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圣经与预定论

时间:2020-11-20来源:为可继也网

圣经与预定论

  像火,能焚烧一切的污秽。下面是圣经与预定论,和小编一起来看一下吧。

  看到一本基督教预定论的书,其中的内容大部分都是奥古斯丁、加尔文在这方面的神学思想。从中摘录几段如下:

  【加尔文进一步发展了奥古斯丁的预定思想。奥古斯丁只讲了得到救赎者的预定,而加尔文更深一步讲了灭亡者的预定。

  他在《基督教要义》第三卷24章1节中说,“有的人已被预定成得永生,有的人则被预定为进入永远的灭亡。没有丢弃,选择也就不能成立(《基督教要义》第三卷23章1节)。这就叫作双重预定论。

  所有人并没有被创造为一样的命运。有的人预定得永生,有的人预定得永远的诅咒。因而每个人被创造为这两种之间的一种(《基督教要义》第三卷21章5节)。

  加尔文相信这种预定是神在亚当夏娃堕落以前就已经计划好、预定好的堕落前预定论。

  还有与这种预定论不同的堕落后预定论。预定救赎我们的恩宠是不可抗拒的恩宠,是不需要善行、或意志上的决断、甚至信心的前提条件,而是无条件降临、赋予我们的恩宠。

  加尔文主义者则主张「在神的心意与奥秘的计划里,基督只为被神拣选的人而死;至於其余没有被神拣选的人,只承受普通恩典,基督的死与他们没有直接关系」。

  路德对绝对预定论的热心不亚於加尔文,他的著作《罗马书注释》中就说:「万事都本於神的定规,也依靠神的定规;由此来看,谁该接受生命之道,谁该不信,谁该由罪中得释放,谁该在罪中刚硬,谁该称义,谁该定罪,都已经预定了。」

  预知以预定为前提,但是预知本身并不是预定。一个有自由选择权的受造物,他的行动不是因为被神预见所以才发生,而是因为必定发生所以被预见

  神的预知既然是完全的,就能知道每个人的命运,而且神不是在人今生作选择之前才知道,而是在万古之先就知道了。神既然在人类被造以前就知道他们的命运,然後再造他们,显然得救的人和灭亡的人都在完成神为人类所安排的计划;因为如果神的计划并不打算要任何一个人沉沦,那么原发性癫痫怎么治至少他可以不必创造他们。

  按照神的谕旨,为了彰显神的荣耀,有些人和天使被神选定得永生,其余的人和天使被预定受永死。人和天使如此被选定或预定,都是出於神特定(个别)又确定(不可改变)的计划;而且他们的数目是确定的,既不可增,又不可减。】

  照此说法上帝的慈爱、公义、圣洁的属性都被否了。下面根据圣经查考一下关于这方面问题的解释。

  圣经中的预定论

  我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

  一、上帝的圣洁——不是罪的起因:

  罪恶的起源,魔鬼的来历是什么呢?圣经约翰福音八章44节的话:「他说谎是出于自己。」,直接指明「恶」产生的根源是“出于他(撒旦)自己”,与上帝无关。

  明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。(赛14:12-14)

  “人子啊,你为推罗王作起哀歌,说主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉,和黄金;又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩(.约柜.)的基路伯;我将你安置在上帝的圣山上;你在发(.光如.)火(.的宝.)石中间往来。你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎(.圣地.),就从上帝的山驱逐你。遮掩(.约柜.)的基路伯啊,我已将你从发(.光如.)火(.的宝.)石中除灭。你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。癫痫病不能治好吗?故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。(结28:12-18)

  天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角;七头上戴著七个冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔在地上。(启12:3-4)

  凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。你们知道主曾显现,是要除掉人的罪;在他并没有罪。凡住在他里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人,正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。(约一3:4-8)

  我听见掌管众水的天使说:昔在、今在的圣者啊,你这样判断是公义的。(启16:5)

  公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。(诗89:14)

  魔鬼起初犯罪的表现在攻击上帝宝座下面约柜中的律法:

  爱的律法既是上帝政权的基础,一切有理性之生灵的幸福,就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物以爱心事奉他,因感戴他的品德而事奉他,他不喜悦出于勉强的顺从;所以他赋予他们自由的意志,使他们能出于甘愿地事奉他。

  二、上帝的慈爱——救恩的普世性:

  约翰把基督救恩的普世性,基督救恩的永恒性,基督救恩从神而来的独一性,一句话把他概括了。[看那,上帝的羔羊,除去世人罪孽的]。(约1:29)

  经文根据:

  并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。(创22:18)

  地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是上帝,再没有别神。(赛45:22)

  那天使对他们说:“不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。(路2:10)

  主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。(彼后3:9)

  上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给(.他们.),叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约3:16)男性癫痫病的症状有哪些p>

  他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。(约一2:2)

  三、上帝的公义——不武断决定人的命运:

  上帝给人自由:顺命则生,违命则死,永生永死是人选择的结果。

  上帝从来不勉强人的意志和良心,若是上帝取消人类自由选择的权利,那就是剥夺了人运用理性的特权,使人成了一部机器而已。但上帝并不是强迫人的意志。

  经文根据:

  耶和华上帝吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!(创2:16-17)

  我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。(申30:19)

  因为上帝不偏待人。(罗2:11)

  他必照各人的行为报应各人。(罗2:6)

  上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给(.他们.),叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪((或作:审判世人;下同)),乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信上帝独生子的名。(约3:16-18)

  信子的人有永生;不信子的人得不著永生((原文作不得见永生)),上帝的震怒常在他身上。(约3:36)

  看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。(启22:12)

  恶人若回头离开所做的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡。(结18:21)

  主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?

  义人若转离义行而作罪孽,照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念;他必因所犯的罪、所行的恶死亡。(结23-24)

  该隐和亚伯:

  有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐((就是得的意思)),便说:“治疗癫痫病的费用耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒,变了脸色。(创4:1-5 )

  该隐和亚伯一样,有学习和接受真理的机会。他并不是受命运支配的牺牲品;也不是一个弟兄命定蒙上帝悦纳,而另一个则命定被弃绝。乃是因为亚伯拣选了信心和顺从的道路;而该隐却拣选了不信和叛逆的道路,事情的整个关键就在于此。

  四、上帝的神性——预定的预知、预知的预定:

  1、在创造的工作上——预定的预知:

  上帝先预定要怎样创造,然后预知他预定要这样创造的结果。他预定要赋予一切有理性之生灵自由的意志。

  “上帝就是爱。”他的本性和他的律法就是爱。创造之能的每一表现,都显示无穷之爱。上帝的主权使一切受造之物蒙受丰富的恩惠。

  爱的律法既是上帝政权的基础,一切有理性之生灵的幸福,就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物以爱心事奉他,因感戴他的品德而事奉他,他不喜悦出于勉强的顺从;所以他赋予他们自由的意志,使他们能出于甘愿地事奉他。只要一切受造之物能以爱心效忠上帝,则全宇宙就都完全和谐了。可惜这种幸福的环境起了变化。有一位竟滥用了上帝所赐给受造之物的自由权。罪恶起源于一个位分仅次于基督,原是被上帝所最重看,也是在众天使之中最有权柄最有荣耀的一位。“早晨之子,”路锡甫,(译者按:赛14:12,经文中“明亮之星,”拉丁文和英文译本均作“Lucifer”)

  2、在救赎的工作上——预知的预定:

  救赎计划是预先拟定,不是事后的一种补救的措施:

  “救赎人类的计划,并不是一种事后的措施,不是在亚当堕落之后才拟订的。……上帝和基督从起初就预知撒但的背叛,也知道人类因背叛者的欺骗势力而堕落。上帝并没有规定罪恶应当存在,但他预先看到它的存在,而且预作准备、来应付这可怕的变故。”《历代愿望》22页

  经文根据:

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